文字的三要素
1.字形 2.字義：本義、變義（引伸義10：又稱為引申義、是從本義廣大應用的；例，血→血淚，是本義的擴大；比擬義11，是從形體上比擬而產生的變義，例如，從尸到層，是本形的擴大。假借義12，巴→嘴巴、巴縣，又稱為接枝式的變義） 3.音：本音、變音（古今音變、方言異讀、引伸音變、假借音變）
View Article中國文字
文字的稱謂： 一、東漢許慎《說文解字．敘》云：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」 二、宋鄭樵《通志．文字略》云：「獨體為文，合體為字。」 三、文是依據各類事物而畫出的形象，乃獨體的「初文」；字是由文孳乳而成，既可會意，又可形聲。 中國文字的稱謂： 《周禮．外史》：「掌達書名。」鄭玄注：「古曰名，今曰字。」 《左傳》：「於文，止戈為武...
View Article文字起源與生字教學
文字起源與生字教學 台東師院語教系 許秀霞 壹、 引言 中國文化源遠流長，最大的功勞非文字莫屬。有了文字，人們不再需要結繩記事或是刻劃符號，便可把事情記下來。而文字另一個好處便是它有統一的格式，不會因每個族的符號不同而產生誤會。 貳、 中國文字之美 每個字都有獨立的形音義。（晚眺詩、諧音...
View Article文字學理論在生字教學上的應用
趣味化的生字教學 ──文字學理論在生字教學上的應用 生字教學在國小語文領域的教學中，是基礎且重要的一個部份。中國著名的文學批評專著《文心雕龍》中曾說：「夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也；振本而末從，知一而萬畢矣。」（文心雕龍．章句）可知單字是句子、段落、篇章的基礎；一篇義理精闢、文采華美的篇章...
View Article漢字教學途徑
漢字教學途徑 一、字源 所謂「字源」教學法，是要透過漢字的本形，來說明本義，以強化學習效果。這種方法，多半用於圖畫性較強的象形、指事與會意字上。此外，「字源」教學法也可加深學生對於中國文化與社會的認識。 二、字根 在漢字中，許多不同偏旁的字都來自相同的「字源」。所以再學習認字時候，如果能掌握「字源」，就可以同是認識一批字。例如： 1.《說文》：「戒，警也。从卄戈，持戈以戒不虞。」所以...
View Article圖書分類與目錄之學
圖書分類與目錄之學 根據《國語‧楚語上》，春秋時代教導太子的科目有「春秋」﹑「世」﹑「詩」﹑「禮」﹑「樂」﹑「令」﹑「語」﹑「故志」以及「訓典」等九種，這可以反映春秋時代，特別是楚國，對於典籍類別的見解。到了秦朝，由李斯的＜焚書之議＞，可見詩書六藝、史官記籍以及百家語，三者儼然有別，不僅如此，上述三種文獻外，醫藥、卜筮和種樹又是另外三種彼此不同的文獻。漢時大規模整理圖書文獻，始提出...
View Article經部概論
《說文解字》云：「經，織縱絲也。」經，古代文字作巠，是指織布機上的縱線。春秋時代時並沒有紙張，一般文字多書寫於竹簡木片上，再用繩線連貫起來，以免錯亂散失，所以「經」就成為當代一切書籍的通稱。 如儒家論孝的書稱之《孝經》；《漢書、藝文志》稱老子為經，稱醫家之書為醫經，而《墨子》書中則有＜經上＞、＜經下＞、＜經說上＞、＜經說下＞各篇。 漢武帝獨尊儒術： 董仲舒生於漢文帝前元元年（西元...
View Article孝經
孝經 開宗明義章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以訓天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」 曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」 子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。」「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」 大雅曰：「無念爾祖，聿修厥德。」
View Article大陸簡體漢字簡化原則
ㄧ、大陸簡體漢字簡化原則： 在一九九三年香港中華書局出版，劉扳盛編著的《中華新詞典》中，附錄了一個《漢字簡化方表法》，把漢字簡化的原則歸納為六大類： 〈ㄧ〉簡化偏旁 把比較偏難的偏旁更換成比較簡單的偏旁，簡化後仍是形聲結構。如： 蘋→苹 〈二〉同音替代 在意義不渾淆的條件下，用形體簡單的同音字代替繁體字，既減少了數字，又突出了表音的特點。如： 暸→了 麵→面 ...
View Article新版《康熙字典》引爆繁簡之爭
新版《康熙字典》引爆繁簡之爭 丁文玲／台北報導 (20080519) 問世三百年來，第二度傾官方之力、全面修訂的《康熙字典》，近日由中國社會科學院社會科學文獻出版社，隆重推出。過去《康熙字典》均以紙本印行，收錄的也是繁體字，但這部對岸新修訂的《康熙字典》，則附有光碟，強調下載字典程式之後，無論用繁體字或簡體字都可以查閱，引爆文人學者熱烈討論繁簡體字孰為正統？何者為優？ ...
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